Puta que respeta la vida! .......Te gusta? ayyy pero no te toca!

domingo, 4 de noviembre de 2007

El MeNoS PeOr??? No GrACiAs.....


Hoy 4 de noviembre, segunda vuelta de elecciones presidenciales, puedo decir que la incertidumbre, la desesperanza frente a los resultados me envuelven, las dos opciones son la misma babosada, ninguno de los dos ofrecerá a la mayoría de la gente que vivimos en este país ninguna salida ni respuesta a nuestras necesidades y problemáticas.

Que existen diferencias entre ambos proyectos, eso si es cierto, el patriota representa y encarna a través de su dirigente máximo, represión, genocidio, la política contrainsurgente, la tierra arrasada, sangre y muertes, eso no se puede negar, como tampoco se puede pasar por alto la relación estrecha que tienen con la oligarquía, relación histórica digna de temer, que si ahora la relación entre ellos, sea mas de tu a tu, quien sabe, lo que si es cierto es que los intereses que los mueven siguen siendo de clase, los intereses del gran capital nacional y por su puesto el de sus padrinos, los gringos, las transnacionales, y megaproyectos, el negocio de las drogas y de las armas. Claro que quien representa todos estos intereses, tendrá una visión de cómo hacer gobierno que da miedo, mientras tanto el partido de la “esperanza”, con un dirigente que parece inocuo, pero su proyecto no deja de representar los mismos intereses, con otros matices, claro!

Yo no quise ni tuve ganas de ir a votar, no creo en el voto útil, ni en el voto conciente, frente a dos opciones nefastas. Por eso no estoy de acuerdo con la posición de votar por “el menos peor”, viendo en la tele la cantidad de gente que se abstiene de votar, queda claro que la campaña de bajo nivel, no tuvo los efectos que esperaban y que la legitimidad del futuro gobierno y de la "democracia" esta en juego, ya que no ir a votar significa no creer en mas de lo mismo, no sentirnos representadas por ninguna de las dos opciones, también es una clara manifestación de repudio por el proceso que culmina hoy en las urnas. Proceso que llenó nuestras vidas y nuestra cotidianidad de más violencia y más miedo, SI… más violencia porque se nos obligó a presenciar muertes, represión, amenazas a periodistas, insultos y agresiones entre candidatos, nos obligaron a mantenernos en zozobra, con la idea que hoy en las urnas nos jugamos casi la vida, que el 5 de noviembre, tendremos la amenaza de continuar viviendo en un país conviviendo con la muerte, con la “limpieza social”, delincuencia y controlado por las mafias y el crimen organizado.

Como si no estuviéramos ya viviendo así, no es conformismo, solo que ninguna de las dos opciones cambiaría esta situación, es como creer que la aplicación de políticas contrainsurgentes hubieran desaparecido alguna vez, como si los paramilitares y control comunitario se hubieran desarticulado, como si la represión hubiera desaparecido.

En muchos lugares, la gente no está en sus comunidades, por ser época de migración a las fincas por las cosechas, también dejó de interesarle las elecciones, ya que en muchas ocasiones el interés se mueve alrededor de las alcaldías y corporación municipal, por lo que incluso las y los candidatos ofrecen acceso de transporte hacia los centros de votación. En las zonas urbanas también se percibe el abstencionismo, desgano generalizado, frente a los llamados casi desesperados por ejercer ciudadanía, el derecho al voto y hacer del día de hoy una fiesta electoral por parte de los medios de comunicación, el tribunal supremo, las representaciones de observación electoral, muchas no la creemos.

Me preocuparon los mensajes en la televisión haciendo propaganda a el ejército, qué significan los anuncios de HINO "El trabajador" donde su personal sale vestido de naranja, agradeciendo por la confianza?, el anuncio de que una gran cantidad de antimotines preparados para reprimir a los descontentos en las comunidades y municipios, me asustan los vínculos nefastos, chafas, corruptos, machistas, racistas y criminales que presentan ambos partidos.

Estoy enojada, con cómo se legitima este sistema político, que resulta ser mas bien un evento comercial y un negocio rentable, estoy enojada con el insulto para todos y todas las guatemaltecas, que hace el tribunal electoral que de supremo no tiene nada, cuando muestra sus debilidades de controlar y regular el proceso, favoreciendo con su debilidad institucional, el fraude y la corrupción. Escucho a los del mirador electoral diciendo, que si......que ha habido cédulas falsas, que algunas personas votan por otras, pero que eso no es significativo, que mejor vayamos a votar para darle legitimidad al próximo gobierno?!!!!! ME REHUSO.

Sin embargo sigo creyendo que lo que nos toca es aportar a la construcción de otras opciones, desde la acción política, desde la izquierda, las amenazas están claras, pero las debilidades nuestras acaso no nos causan mucho daño también?
En la medida que no tengamos la capacidad de plantear otras alternativas a las campañas mediáticas que generen conciencia, que planteen otras respuestas, que no podamos plantear un verdadero movimiento democrático que sea capaz de enfrentar a la derecha, militar, oligárquica y mafiosa, asistir a las urnas a tratar de apagar el fuego mas grande, no creo que nos deje con tranquilidad.

viernes, 2 de noviembre de 2007

LaS áNiMaS BeNdiTaS


Mama Chon, como le bauticé con mucho cariño, cuando era chiquita, a mi abuela paterna, originaria de Quetzaltenango, - de los Polanco de xela - como dice ella, se casó joven y le tocó vivir en la casa a la que le llamaban “La segunda”, cerca del callejón Apolo, en el barrio la democracia, dice que antes que fuera habitada por mas de 10 familias, - ahí vivían los chontes.

Imagino una casa vieja, un verdadero palomar como me dijo, vivían en un apartamentito, con tres cuartos, donde tenía su cocina, comedor, y los cuartos, apenas tenía a los primeros 3 de 7 hijos, entre ellos a mi papá.

Para entonces mi abuelo Papa mero, sastre toda su vida, trabajaba con don Isaac un árabe que tenía un taller de sastrería, el cortaba chaquetones y hacía tacuches entre otras cosas, propias del oficio.

Mientras ella tenía que cuidar de sus tres primeros hijos, también veía la forma de resolver, así que ella le daba la alimentación por mes, a dos jóvenes de la costa sur, que estudiaban en xela, también lavaba y enyuquiaba camisas a licenciados y doctores que la conocían, dice que pagaban 10 centavos por camisa, con lo que se iba haciendo de dinerito para cubrir los gastos de la casa. - Hay dios mija! qué no hice yo, porque su abuelo, casi no me daba para el gasto.

A ella como a mí, le daba mucho miedo estar sola en la noche, recuerda muchas de las noches que tenía que esperar hasta muy tarde a mi abuelo, pues a el le gustaba la fiesta, el guaro y jugar cartas, puedo hasta sentir la angustia que le producía la espera, sabiendo las consecuencias que este gusto acarreaba. En la familia, poco se habla de la violencia que hemos vivido las mujeres, se considera permitido, de todas formas ocurre, es normal, pero no lo hablamos, siempre supimos que mi abuela tuvo que soportar infidelidades, violencia física, irresponsabilidades, borracheras, en fin abusos de todo tipo, no solo de mi abuelo, sino de sus hijos, hasta la fecha ella es la cuidadora máxima de la familia.

Una de tantas noches, se asomaba una y otra vez a la ventana como a eso de las 12 de la noche a la ventana, para ver si venía en la oscuridad de la noche mi abuelo, cuando de repente escuchó voces, fue entonces cuando vio a lo lejos, - cerca del poste viejo de madera que estaba ahí nomás cerquita, un montón de gente rezando con candelas, el rezo se oía muy cerca, por el aire que había, no lograba ver bien, pues además vestían de negro, qué hacían esas personas con candelas a altas horas de la noche? de dónde salieron? si había salido ratitos antes y no las había visto venir?, - me dió mucho miedo y mejor me entré - me cuenta.

Al día siguiente le comentó a una vecina, - hablé con doña Rosy y ella también las había oído y me dijo cabal! lo que yo había pensado: eran las ánimas benditas, ellas salen el primero de noviembre por la noche, para cuidar a la gente, pero también vienen a apuntar a la gente se que se irá pronto.

Después de la visión que tuvo, como a los 15 días murió una vecina en el parto, - ellas la llegaron a traer. Según mama Chon, lo que le contaba su mama y su abuela, es que las ánimas son mujeres, que son buenas, que son los espíritus de las ancestras que nos cuidan, ella cree mucho en ellas y les pide siempre para que nos ayuden, especialmente a las mujeres, pues ellas saben cuanto sufrimos.

El primero de noviembre en la noche ella siempre hace su altarcito, prende veladoras para las ánimas, pero también pone un vaso con agua, para los espíritus de las personas que han muerto, porque muchas de ellas se han ido con sed, en algunos casos, depende de la difunta o difunto se les pone “su traguito”, pero ese es un secreto que solo poca gente conoce, no mucha gente cree, esto se lo enseñó mi bisabuela Tere, al otro día ella siempre hacía dulce de ayote y de camote, también era parte de la tradición.




lunes, 29 de octubre de 2007

Vilma Espín: "Tenemos que seguir construyendo la cultura de la justicia y de la igualdad"


En 1998 fui convocada por la Federación Democrática Internacional de Mujeres FDIM, el Frente Continental de Mujeres por una Vida Digna y la Federación de Mujeres Cubanas, al Encuentro “Solidaridad entre Mujeres”.
Es así como en la Habana, profundizamos sobre la solidaridad y la sororidad como pilares fundamentales para enfrentar los efectos de la polarización de las fuerzas
económicas, políticas y militares más poderosas, y sobre nuestros retos y compromisos específicos.

Discutimos entonces sobre la economía, desarrollo sostenible, salud, educación, violencia y todas las formas de discriminación y racismo, participación política y acceso a las decisiones.
Esa fue una iniciativa e invitación para promover la solidaridad, la unidad de las fuerzas que representan los millones de mujeres en el mundo, donde la presencia y la fuerza de Vilma Espin se hicieron sentir desde sus propias palabras y enseñanzas.

Hablar de Vilma Espin es hablar de un referente histórico, político e ideológico para las mujeres guatemaltecas. Profundizar sobre su vida y reconocer sus aportes es una tarea necesaria para vincular su ejemplo a nuestras luchas, a nuestras particularidades.

Vilma Espin combinó la lucha revolucionaria y la defensa de los derechos de las mujeres y la niñez, dedicó su vida entera a estas causas.
En Cuba la nombran “heroína de la clandestinidad y combatiente destacada”; su lucha inicia en la adolescencia contra la dictadura de Batista, participando en el movimiento estudiantil, luego se incorpora junto al Héroe de Cuba, Frank País, a la
Acción Nacional Revolucionaria y después al movimiento Revolucionario 26 de Julio, participa en distintas actividades revolucionarias, apoya a los expedicionarios del Granma en el alzamiento armado de Santiago de Cuba, desarrolla distintas tareas en la clandestinidad y en la guerrilla llegando a coordinar el movimiento clandestino de Oriente y el II frente Frank País.

Desde el triunfo de la revolución se dedicó a trabajar por los derechos de las mujeres, importante fue su aporte para unificar las distintas organizaciones de mujeres que ya existían y en 1960 funda la Federación de Mujeres Cubanas FMC, organización que abarca todo el país y cuyo objetivo es “desarrollar políticas y programas encaminados a lograr el pleno ejercicio de la igualdad de la mujer en todos los ámbitos y niveles de la sociedad”.

Vilma estuvo siempre comprometida en la defensa de la revolución y la construcción del socialismo en Cuba asumiendo con responsabilidad distintas tareas: fue diputada a la Asamblea Nacional, presidió la Comisión Nacional de Prevención y Atención Social, y la Comisión de la Niñez, la Juventud y la igualdad
de Derechos de la Mujer, fue miembra del Consejo de Estado y formó parte del Buró Político del Comité Central del Partido Comunista.

Después de 48 años la revolución Cubana, tiene grandes logros en cuanto al avance de las mujeres: en el ámbito público, el pleno desarrollo de los derechos sexuales y reproductivos, la legalización del aborto, la ley de maternidad (que incluye a los padres), que les permite gozar de licencia laboral durante un año.
Por otro lado, se puede observar la erradicación del analfabetismo y la desnutrición. Quienes hemos podido conocer y ver estos logros como el acceso a la salud, a la educación, el desempeño de las mujeres en todos los ámbitos laborales, científicos, deportivos, técnicos y políticos, como menciona Fidel Castro, ya que son alrededor del 66% de la fuerza técnica de ese país.

Cómo un ejemplo de lo que menciono, en Guatemala la Brigada Médica Cubana está coordinada por la doctora Yoandra Muro Valle y esta compuesta por 297 personas, entre profesionales de la medicina, de ingeniería, enfermería y personal técnico de las cuales 179 son mujeres.

Aunque en el ámbito privado todavía existan limitaciones como la doble jornada, la reproducción de los roles y patrones tradicionalmente asignados a las mujeres, sin embargo es indudable que hay avances serios y concretos para el ejercicio pleno de la ciudadanía y participación política, social y económica de las mujeres en Cuba.

Recuperar la historia de las mujeres, en este caso de las revolucionarias, es parte de la construcción de un proyecto de izquierda, conocer los diferentes enfoques
y formas de lucha, desde las mujeres, puede ser un buen punto para promover el respeto y avanzar hacia la unidad, en este caso el ejemplo de lucha de Vilma Espín y de las mujeres cubanas, nos aporta para fortalecer nuestra identidad feminista y de izquierda.

Las Mujeres guatemaltecas han aportado y asumido distintos retos desde siempre, en las organizaciones revolucionarias de izquierda, desde nuestra diversidad e identidad, indígenas, mestizas, de la ciudad, del campo, jóvenes, sindicalistas, campesinas, asumiendo distintas tareas desde las organizaciones revolucionarias, en los frentes guerrilleros, en el refugio, en el trabajo de masas,
en los comandos urbanos, en las comunicaciones, como colaboradoras, como catequistas, como promotoras de salud, como comadronas, desde la casa, la universidad, el instituto, desde el trabajo comunitario, el trabajo social y político.


Durante el conflicto armado las discusiones y debates se centraban en torno a las estrategias político – militares para alcanzar el poder a través de las armas, posteriormente durante la transición, hacia la construcción del partido.

En toda la historia y lucha revolucionaria guatemalteca, las mujeres asumimos los retos del momento, logrando una amplia participación no así, una representación en los distintos niveles organizativos, ni representativos de las distintas organizaciones, partidos políticos, ni en los espacios y cargos públicos.

A la luz de la realidad actual de la izquierda, es necesario profundizar si toda esta amplia participación significa hoy representación, tanto dentro de las organizaciones, como en los espacios a cargos públicos.
Las organizaciones y espacios de izquierda deben ser alternativas viables que signifiquen a las mujeres vincular nuestras propias luchas emancipatorias.

Dentro de un proyecto revolucionario la lucha por los derechos de las mujeres, por alcanzar la equidad e igualdad de condiciones no se posterga ni es menos importante que otras luchas. Claro está, que el patriarcado, el machismo y la opresión de las mujeres, relacionadas con el racismo y la discriminación tienen
raíces profundas.

Repensarnos desde las izquierdas parte porque las mujeres tengamos participación e igualdad de representación, no solo de manera numérica sino que
estén incluidos nuestros planteamientos, nuestras agendas, para que dicha participación sea protagónica, donde la construcción de cualquier proyecto político se comprometa con la transformación de las relaciones de poder que oprimen y segregan la participación y desarrollo pleno de las mujeres.

Podemos entonces preguntarnos ¿Cuáles son los avances reales hacia la democratización interna, desde el punto de vista de la participación de las mujeres? ¿Cómo están representadas las mujeres indígenas, sus particularidades y demandas dentro del proyecto de la izquierda? Cómo están recogidas las experiencias y comunitarias y de resistencia? El acercamiento a los planteamientos, a las luchas y demandas de las expresiones y distintas organizaciones de mujeres es imprescindible. Muchísimas de ellas trabajan por las
reivindicaciones y defensa de los derechos de las mujeres desde el feminismo con posiciones claras de autonomía.
A pesar de los esfuerzos de todas, como nos dijo Vilma Espín, todavía: “Tenemos que seguir construyendo la cultura de la justicia y de la igualdad” [1]


[1] Entrevista a Sara Mas del diario Granma. Cuba.

viernes, 5 de octubre de 2007

EL PROCESO ELECTORAL, CON MIRADA DE MUJER

Fuimos testigas en este proceso electoral de la presentación y representación del patriarcado y del machismo de una manera grotesca y escalofriante, el proceso en si mismo fue protagonizado principalmente por hombres, la mayoría de las candidaturas en general fueron ocupadas por ellos, recordándonos “Quien manda”, como mensaje: el verticalismo y el autoritarismo siguen estando presentes, militares, pastores evangélicos, oligarcas y grandes empresarios, dirigentes y con vinculaciones con mafias y narcotráfico, algunos con pasado dudoso de corrupción, los discursos reducidos a burdos eslogan, en el nombre de dios, de mano dura, en general conservadores, en contra del aborto, fascistas, la mayoría de las propuestas giraron en torno a la necesidad de seguridad ciudadana y el control de la violencia.

De manera superficial abordaron algunos aspectos como el tema tributario, crecimiento macroeconómico, turismo, comercio, la posición frente a los grandes problemas como la pobreza, la salud, la educación, la exclusión, el hambre, el tema de la tierra, fueron abordados de manera poco seria.

Además de los mensajes promovidos para la campaña, por los medios de comunicación mediáticos con respecto al papel de la familia, el aborto, el homosexualismo, los asesinatos a mujeres seguían ocurriendo de manera sistemática.

La campaña estuvo acompañada de muertes violentas de activistas de los partidos, el temor que el día de las elecciones hubieran conflictos o fraude, siempre estuvo latente y de hecho así ocurrió en algunos lugares, existieron múltiples denuncias, la respuesta de los magistrados del Tribunal Supremo Electoral siempre fue evasiva y abusiva, descalificando y minimizando los hechos que evidenciaron la ineficaz y débil institución que dirigen.

Este proceso electoral en si mismo continúo siendo excluyente y racista, pues hubo 29 mil 821 candidaturas de las cuales solamente el 12% fueron para mujeres y menos del 12% para los pueblos indígenas, es preciso reiterar que mas de la mitad en este país somos mujeres y que vivimos en un país mayoritariamente indígena. La juventud, también continua siendo excluida de la política, sin embargo pudimos presenciar la utilización de la imagen y el trabajo de juventud para hacer campaña proselitista.

Los resultados de estas candidaturas hoy para las mujeres es que de 332 corporaciones municipales 6 son encabezadas por mujeres, de 158 diputaciones, 18 serán mujeres. Lo cual no significa que ellas representen y defiendan los derechos, intereses y las necesidades de las mujeres guatemaltecas, en toda su diversidad.

El sistema político, esta hegemonizado y controlado por hombres, ladinos, de derecha, representantes de la oligarquía, el empresariado y el ejercito, que evidentemente representan no solo los intereses de estos sectores sino que serán por lo tanto fieles servidores de los intereses de los Estados Unidos y sus políticas imperialistas que en nuestro país se traduce en la instalación de los megaproyectos, implementación del TLC, PPP, mas conseciones de proyectos de minería, privatización de cada vez mas servicios, como la salud, educación y seguridad, entre otros.

Hubo candidaturas importantes que contribuyen a la verdadera democratización de la política, como la de la presidenciable, Rigoberta Menchú que rompe el paradigma de la representación política, pues es una mujer, indígena, Premio Nóbel de la Paz, proveniente de Chimel, Uspantán en el Quiché.

Desde las izquierdas podemos mencionar algunas mujeres como Walda Barrios, feminista y académica, candidata a la Vicepresidencia, Wendy Méndez, defensora de derechos humanos y candidata a diputada por el listado nacional, Ada Valenzuela, feminista y joven candidata a alcaldesa por Villa Nueva, compitiendo con el poder patriarcal enquistado en esa localidad, Lolita Chávez maya quiche y candidata a diputada por su departamento.
URNG – MAIZ dentro de sus candidaturas a diputaciones el 29% estuvieron representadas por mujeres, de 99 candidaturas a alcaldías 6 fueron mujeres; las 7 alcaldías que se ganaron están encabezadas por compañeros.

Hubo una lucha por parte de las mujeres de URNG y de la colectiva de mujeres feministas de izquierda dentro de MAIZ para que se respetara y retomara la política de cuotas de URNG ya que su eliminación afectaría también indígenas y jóvenes; que se aplicara este sistema y se respetara el criterio de trenza, es decir intercalar candidaturas que posibilitaran la representación de éstos sectores. Otros de los planteamientos fueron impulsar la lucha contra el patriarcado, el capitalismo y el racismo, la desmasculinización de los espacios de participación en las izquierdas que posibiliten la paridad, demás esta decir que las cuotas son una acción afirmativa eficaz para aumentar y promover la participación política de las mujeres.

Sin embargo estos criterios, a pesar de la importancia de la participación de muchas mujeres a cargos públicos, no se aplicaron, ni se respetaron en su totalidad, muchas de estas compañeras ocuparon espacios de relleno en las planillas u ocuparon posiciones con pocas posibilidades de ganar. Así mismo, tuvieron poca información y acceso a realizar propaganda de sus mismas candidaturas.

Todavía hay mucho camino por recorrer desde las izquierdas, aún los compañeros piensan si deben o no abrir los espacios de participación a sectores mayoritarios pero excluidos, utilizando además recursos como el mayoriteo, la imposición, la meritocracia y la descalificación.

Para las mujeres es insuficiente dentro del ejercicio de la ciudadanía contar solamente con la posibilidad de elección y participación, de hecho la supuesta “democracia” y el sistema político no permite las condiciones para que todas participemos de la misma manera, existe inequidad y exclusión desde la misma concepción del sistema y esa participación se restringe solamente al ejercicio del voto, mediatizado por las campañas controladas por el gran capital y los medios de comunicación. Por lo que una vez más la representación de esa democracia es predominantemente masculina.

Más allá de el ejercicio del voto y la representación en los cargos públicos, es necesario el reconocimiento de las mujeres como sujetas políticas y de derechos, esto significa que no basta con estar numéricamente en las listas de candidaturas, en tanto no podamos tener la posibilidad de tomar decisiones, también es fundamental la comprensión de las nuestras especificidades, necesidades y problemáticas, así como el abordaje desde soluciones estructurales que partan de la profundización de la democracia y redistribución de la riqueza para las mujeres.

Desde el proyecto de las izquierdas, concebido desde la necesidad de acumular fuerza política y fuerza social, sin participación, la representación y el protagonismo de las mujeres como sujeta política, no estaría completo.

viernes, 28 de septiembre de 2007

HISTORIA DE MI CUERPO


Soy una niña, poco a poco voy aprendiendo de varias maneras, a través de todos los sentidos, como me van educando, como me van socializando, soy una niña con una impresionante imaginación, hablo con mis muñecas y con los fantasmas que habitan mi casa, a veces me dan miedo, otras veces me acompañan, tengo tantos sueños, tantas ganas de hacer muchísimas cosas en la vida, sueño con ser arqueóloga, me encanta la actuación y la lectura. Siempre tengo tiempo para pensar que quiero ser cuando sea grande.


Estudio en un colegio de monjas, por lo que la tradición moral judeo cristiana se va calcando de manera perfecta en la construcción de mi ser mujer. Una de las lecciones a mi corta edad es que no soy dueña de mi cuerpo, que puede ser transgredido por cualquiera que se le antoje, a la hora que sea, de la forma que sea.


La primera transgresión eran los golpes, múltiples golpes, con todos los objetos habidos y por haber, al punto de acostumbrarse la piel, al dolor. Pero era normal, si te portás bien, tiene que haber castigo, así pensábamos. Me acuerdo del CHICOTE familiar, Martin Callado.


Pasaba el tiempo y mi cuerpo cambiaba, eso generaba dos reacciones, algunas de burlas de los niños que veían con ignorancia que dejábamos la niñez , hasta el punto, que ya no pude ir jugar en la pila gigantesca de la casa del abuelo o en el río, sin que me diera pena, pues estaba cambiando.
La otra reacción era la mirada lasciva de los hombres en la calle, o las nalgadas que a veces me daban mis tíos, porque me estaba poniendo culona, ese era también el comentario de mis familiares, hombres y mujeres. Me avergonzaba tanto del cuerpo, que usaba ropa floja, me encorbaba para que no se me notaran los pechos.


Mi piel como un libro, donde se inscribe, el tipo de mujer que soy y la que quiero ser, cuando sé y estoy convencida que no quiero que nadie más me golpeé nunca más, que nadie me toque si no quiero, que nadie decida sobre lo que quiero hacer con mi cuerpo.


Pasados los años muchas veces tuve que pasar por la experiencia que cualquier hombre sienta el permiso (sin pedírmelo) de tocar cualquier parte de mi cuerpo, donde se le de la gana, varias veces en la calle, en el bus, en la universidad, una vez en el consultorio de un traumatólogo. Con que derecho? Muchas veces me culpe, pensaba, pero que tengo? que les inspira que piensen que pueden hacer conmigo lo que se les da la gana?


El abuso sexual inscribió también sus letras en mi piel, muchas fueron las formas y las manifestaciones, la última vez fue durante mi EPS, me golpearon, me sacaron de mi cuarto, me arrastraron por el piso, me intentaron violar. Pedí auxilio, el juez de paz y el médico minimizaron el hecho, insinuando que yo los había provocado.

A los 21 años quede embarazada, apenas estaba en 4 año de la universidad, pero estaba convencida que no quería tener hijos. Tenía otras prioridades, otros sueños, quería de mi vida un futuro que no fuera el de ser madre.


Así que con el apoyo de mis amigas, fuimos a ver a un médico y luego me realizaron un aborto en un sanatorio de mala muerte, conté con la suerte de no tener ningún efecto secundario, ninguna complicación.
12 años después estoy convencida que nadie puede decidir por mí, estoy convencida que la decisión que tomé fue la correcta para mi vida, ser sujeta de derecho implica para mí ser dueña de mi cuerpo. Pues desde los 20 años, había decidido ser madre.


He sido tratada en muchas ocasiones con inferioridad, me intentaron convencer que mi destino, mi vida y mi cuerpo pasaba por la voluntad de otros, tengo la voluntad y el derecho de interrumpir un embarazo. También aprendí a consentir mi cuerpo, a asumir mi sexualidad como parte de mis derechos, a gozar, a sentir placer, a tocarme, a gustarme, a aceptarme como soy. Así mismo compartir mi sexualidad con otra persona, pasa por la responsabilidad de saber que tiene implicita dignidad.


Cuando me pongo a pensar en mi piel como libro donde esta escrita mi historia, la lectura que puedo hacer hoy es que a pesar de las terribles experiencias, mi cuerpo es mío y yo decido sobre él y sobre el rumbo de mi vida.

lunes, 10 de septiembre de 2007

Sentimientos encontrados


Pensaba hoy en la mañana en esas personas de izquierda y revolucionarias, compas, hombres y mujeres, jóvenes, chujes, mames, kanjobales, jacaltecos, kekchies, kakchiqueles, la lista es larga, también gente mestiza, que creen y hacen política por compromiso de vida, por convicción, con una moral y ética distinta.

Me contaba Eduardo Velásquez, candidato a alcalde por La Libertad, Petén, promotor histórico de salud que con poquisimos recursos se iba a realizar su trabajo de campaña sin parar, con la confianza que, de esa manera estamos contribuyendo a cambiar la situación ya jodida en la que vivimos, - porque somos luchadores de toda la vida - , me dijo - y ésta es una tarea más - .

Se ganaron alcaldías lamentablemente en pocos municipios donde la organización comunitaria y la construcción de poder popular es tangible, donde el proceso electoral es también un ejercicio de la defensa de los derechos por la vida misma, por los recursos naturales, por la tierra, incasablemente trabajaron en este proceso electoral, con pocos recursos, visitando aldeas, realizando asambleas, hablando con la gente.

Sin embargo tenemos que analizar y profundizar sobre la manera que las izquierdas estamos haciendo política, para revitalizarla, para transformarla.
Los resultados en general para las dos expresiones de izquierda son los mismos, no me refiero al número de votos, ni a si se logró un diputado mas uno menos, la marginalidad de la izquierda en la vida nacional parece ser una realidad que continuará como hasta ahora, la lejanía con esa realidad de la gente sigue estando presente. Las prácticas excluyentes de los pequeños grupos de siempre, no suman, solo restan.

El proyecto de la izquierda no puede ni debe continuar definiéndose sin que esté protagonizado por los pueblos indígenas PUES FUERON ELLOS Y ELLAS en su mayoría, quienes con su esfuerzo y trabajo lograron y dieron a las izquierdas lo que hoy se consiguió, como por ejemplo: un diputado ladino donde la organización política de la izquierda es mayoritariamente indígena.

Son muchas las lecciones que hay que aprender, las reflexiones y análisis no deben partir de la rivalidad entre nosotros y nosotras mismas, sino de las posibilidades y capacidades que hemos tenido de “competir” en un sistema de partidos diseñado para favorecer a los sectores económicamente poderosos.

Sin embargo la lección mas importante es que la organización político revolucionaria, no puede darse sin el protagonismo de las mujeres, de la juventud, de los pueblos indígenas, no puede darse si no es incluyente, si no parte desde las perspectivas y experiencias comunitarias, donde el proyecto debe ser desde el nivel local y municipal, en donde la campaña electoral no es más que una oportunidad para generar conciencia, para hablar con la gente y fortalecer el proyecto revolucionario.

Pura Historia de película

Hoy amanecí con dolor de cabeza, enciendo la tele y empecé a ver aquella película gringa El Show de Truman, nada mas parecido a lo que estaba viviendo, anoche viendo y oyendo los resultados electorales, después del discurso mas burdo que oído en un buen rato, de quien abrió la conferencia de prensa de la media noche, pero si no dijo NI DROGA!!!!
Resultados electorales, que le dan a partidos como el de la casita una cantidad de votos que si bien era predecible, tengo que decir que resulta de terror entre otras cosas, ver cómo se construyó una candidatura levantada por los sectores poderosos a través de los medios de comunicación, de las encuestas - herramientas de la “democracia” - como le llaman, porque cabe preguntarse aunque parezca estúpido, cuanto trabajo con la gente hizo, a cuanta gente visitó, que tipo de campaña hizo??

Iba yo en un taxi a una reunión hace como una semana y el señor me dice: - Ya vienen las elecciones verdad seño? se mete por un atajo para llegar rapido a la colonia miraflores y continua diciendo – Pues yo voy a votar por ese señor que tiene un colegio, tiene su mismo apellido, dicen que el es bien educado, dicen que el apoya con becas a la gente pobre, es mejor tener a un profesor que a un militar, no cree usted???
Y usted lo ha oído hablar, o conoce su propuesta de programa le digo, el dice lo único que oí fue que nosotros no debemos demostrarle a otros países que no podemos solitos, porque yo tampoco quiero que vengan aquí a decirnos lo que tenemos que hacer, refiriéndose a la CICIG.

En la tele sigue el Show de Truman, una va viendo que utilizan la vida de la gente, sin que les importe nada, luego como idiotizan a poblaciones enteras a través de historias ficticias, que les van llenando de significado la vida, pues tocan sus necesidades mas profundas, mientras tanto quien lo va produciendo, introduce sin que los teleespectadores se den cuenta, los intereses del gran capital, que estúpida historia no? Pero me lleno de miedo y me acordé de lo que me decía mi mamá despues que me gustaba ver películas de terror y luego me daba mucho miedo: No te asustes SOLO ES UNA PELÍCULA.

Lo que dejamos en las urnas


La gente dice que queremos elegir, para que nos gobiernen y tengamos una vida mejor, eso dijo un señor de la aldea el Guineal, Zacapa en la televisión, yo lo oí.

Los sueños de muchas personas de tener un país mejor, de tener acceso a la salud, de que el próximo alcalde construya el instituto de educación media en la comunidad, que nos traigan finalmente el proyecto de agua que hemos estado pidiendo por más de dos años.
La carretera para nuestro municipio dicen que con este candidato a diputado la vamos a conseguir, - como el va con el partido que dicen que va a ganar, entonces nos conviene, dijo otra señora.
Todos debemos cumplir con la patria, para que nuestra patria suba, dijo una señora de más de 80 años, deseando que todo nos salga bonito.
Pero hasta donde se manipulan nuestros sueños, nuestras necesidades, nuestros temores, nuestro terror….

Yo creo que gana la derecha vinculada indiscutiblemente a los intereses oligárquicos, empresariales, a los intereses militares de los gringos. Cualquiera que sea el partido que quede, todos son la misma mierda.

domingo, 9 de septiembre de 2007

Participar con dignidad y conviccion


No es lo mismo, que todo este ambiente electorero.....haber podido ver cómo las mujeres, los niños y niñas, hombres, lideres y lideresas comunitarias, ancianos, guias espirituales, comadronas, jóvenes participaban activamente en las consultas comunitarias en Colotenango, llegaban de sus casas, se convocaban a el centro de las comunidades, con la convicción que su voz, su palabra, su decisión era la correcta, pues es la decisión que respalda la defensa por la vida, por los recursos naturales, por la madre tierra, en contra de la minería de metales.

Cuando veo la organización comunitaria, cuando hablo con la gente que está todos los días luchando por hacer de este mundo, de este país algo distinto a lo de siempre, creo que solo a traves del poder popular, del poder de la gente, de la organizacion desde los pueblos indígenas, de la lucha de las mujeres, de la juventud junto a otros sectores, podemos empezar a construir una Guatemala distinta.

sábado, 8 de septiembre de 2007

La Izquierda guatemalteca, débil en el proceso electoral. Por: Javier de León

Ciudad de GuatemalaA tres días de las elecciones generales en Guatemala, que renovará presidente, congreso y alcaldías para el periodo 2008-2012, la izquierda una vez más es presa de sus mismas limitaciones: prioriza el activismo político y deja de lado la construcción del proyecto político; dedica los pocos recursos económicos tratando de equipararse a las gigantes y millonarias campañas de los partidos de derecha en vez de destinarlos al fortalecimiento organizativo; se desdibuja con prácticas extremadamente conservadoras, y no logra distinguirse a través de mensajes claros y un planteamiento serio de otros sectores políticos.El nivel de debilidad de la izquierda guatemalteca se expresa en que su lucha política en las elecciones del próximo 9 de septiembre se reduce a obtener el 5% de votos o a la obtención de un diputado para el Congreso de la República con el fin de garantizar su vida como organización política en un sistema que durante años trató de romper por medio del proceso revolucionario y del que terminó siendo parte.La firma de los acuerdo de paz, en diciembre de 1996, por la insurgencia guatemalteca expresada en la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG) y el Gobierno de Guatemala, puso punto final a más de treinta y cinco años de guerra interna, haciendo inviable el proyecto militar contrainsurgente y terminando con la causa de la represión y el sufrimiento para el país. El fin de la guerra debe verse en cierto sentido como un triunfo de las fuerzas revolucionarias, ya que prevaleció su planteamiento de que finalizar la confrontación armada no podía ser un fin en sí mismo, pues lo importante era sentar las bases de solución a la problemática que le dio origen.La firma de la paz demandaba para los revolucionarios guatemaltecos un cambio de raíz en su estrategia, al pasar de la lucha político-militar a la lucha eminentemente política, teniendo que desarrollarla en un marco institucional, legal, político, social y económico adverso, con un enorme predominio de su pasado reciente dominado por militares y el poder económico oligárquico.Por estas razones, uno de los objetivos principales del proceso de paz, en el área política, era realizar una reforma profunda del sistema electoral y a partir de ello crear las condiciones para desarrollar los reducidos espacios y débiles instituciones para una mejor participación.Una de las principales limitaciones que tuvo que enfrentar la izquierda, luego de la firma de la paz, fue la estructura del sistema político, el que, por su misma naturaleza, limitaba sustancialmente las posibilidades de ser representativo y funcionar de forma efectiva como un mecanismo que medie entre las reivindicaciones sociales y el Estado. En ese contexto, los partidos no han podido erigirse como instituciones, ni representar los intereses de las grandes mayorías.El actual sistema de partidos políticos, a pesar de la introducción de nuevas reformas a la ley de Partidos Político realizadas en 2007, está predestinado única y exclusivamente a legitimar un sistema al que los partidos políticos, incluidos los de la izquierda, son funcionales a través de las elecciones. Esto ha llevado a que tengan vida únicamente en época electoral, estén desprovistos de vida política interna, se subordinen casi exclusivamente al financiamiento privado y giren alrededor de un caudillo.Además de las restricciones que plantea el sistema político, es importante considerar un segundo factor en la comprensión de las condiciones de la inserción de la insurgencia a la lucha política: las propias limitaciones con las que la insurgencia se insertó a la lógica electoral. Bajo esas condiciones, en 1997 la URNG, se constituye legalmente como una fuerza política. En 1999 cuando se da la primera participación de URNG como partido en coalición con otras expresiones, denominada Alianza Nueva Nación (ANN), logra obtener el 12% de votos, posicionándose como la tercera fuerza política tras un esfuerzo logrado por el enorme trabajo de toda su militancia que se volcó en el trabajo político.Pese a estas nuevas perspectivas, los esfuerzos se fueron diluyendo por la carencia de una estrategia política en el marco de un sistema totalmente adverso. Que no se hayan podido superar estas limitaciones, de las que se supone había suficiente comprensión, obedece, en buena medida, a la inexistencia de espacios para librar el debate ideológico y la lucha política interna. Al no discutir abiertamente las diferencias, prevalecieron la descalificación y las prácticas conspirativas.Las debilidades de un proceso de unidad y las diferencias políticas e ideológicas no expresadas, mucho menos resueltas, fueron determinantes para el fracaso del proyecto unitario de la izquierda guatemalteca. Se puede decir que la acción de desarticulación provino de adentro, determinada en gran parte por el ejercicio del poder interno, que el sistema político y legal sobredetermina. Finalmente, se da la primera gran división de URNG: un grupo inicia el esfuerzo de fortalecer la ANN. Aunque, a la larga, esta construcción no se diferencia sustancialmente de la experiencia en URNG.Además de las dos expresiones de izquierda revolucionaria, existen dos agrupaciones más: una producto de la división de ANN, encabezada por la reconocida líder social Nineth Montenegro, que se resiste a definirse ideológicamente con la premio Nobel Rigoberta Menchú como candidata presidencial al frente del movimiento indígena Winaq, que aglutina a fuerzas muy heterogéneas. La participación política de Montenegro se da sin una definición ideológica clara, asumiéndose de forma tímida como socialdemócratas, aunque también es apoyada por minorías provenientes de la izquierda revolucionaria. La segunda expresión es la encabezada por Álvaro Colom, candidato de la ANN en 1999 y ahora aspirante presidencial por la Unidad Nacional de la Esperanza (UNE) que se autodenomina como socialdemócrata, aunque sea únicamente por conveniencia, y quien, junto a Otto Pérez Molina, representante de sectores de la derecha, lidera los sondeos de opinión.A diez años de los primeros pasos en la política de las izquierdas en Guatemala, el hecho real es que las nuevas modificaciones a la Ley Electoral y de Partidos Políticos, siguen consumiendo una enorme cantidad de esfuerzos, humanos como económicos. Y lo que es peor, tanto ANN como URNG han venido acumulando un enorme deterioro, resultando de ello que en este nuevo proceso electoral dependan de un 5% de los votos para sobrevivir.
Javier de León Analista Incidencia Democrática (IDEM)Especial para la Agencia de Prensa IPC

Que nos deja este proceso electoral???


He podido hablar con mucha gente, amigas, amigos, compañeras de trabajo, el taxista que me hace un viaje de vez en cuando, gente que conozco o me topo por ahi, por el mercado, el bus, mis abuelas y abuelo, mis tias, mi prima, mi hermano, en fin... tal parece que las sensaciones son las mismas, con algunas exepciones.... pero en general pesimismo, incertidumbre, temor, conformismo.
Algunas votaran por algun candidato con "posibilidades", para no desperdiciar el voto, hay quien dijo mi voto sera un voto de lástima, tambien esta el voto "estrategico", el cual parte de la idea que es para reducir las posibilidades de que gane el mas nefasto, oí opiniones como: podríamos votar por la derecha, talvez así resurge la izquierda, otro buen número de gentes se abstendrán por no creer en ninguna de las opciones....pero tambien esta el voto conciente, el voto militante, el voto que nos de la posibilidad de poder reconstruir a las izquierdas, importante el voto que nos permite eliminar el racismo y el machismo a través de apoyar candidaturas que contribuyen a generar otra imagen y otra posibilidad de la participación política de los pueblos indígenas y las mujeres.

Parece que caló mucho el discurso de los medios de comunicación monopolicos, que manipularon y coaccionaron a la gente, creando a traves de las encuestas y "analisis" la idea que existen candidaturas "punteras" algunas de ellas mediaticas y creadas para dispersar e invisibilizar otras propuestas electorales que son mas cercanas a la gente. A pesar de los llamados a el voto conciente, prevalece la idea del voto util, la idea de que las posibilidades están entre preferir un gobierno con vinculaciones a mafias, narcotrafico y crimen organizado y otro de corte militar, que nos permite pensar que volveremos al pasado, con autoritarismo y terror.

Como si las mafias no están ya enquistadas en las estructuras del estado, permitidas ya de hecho por todos estos sectores de poder, en todo caso la estrategia militar antiterrorista, es más bien una politica impulsada desde el norte, con las particularidades contrainsurgentes, usadas en la actualidad.

El viernes en voces de mujeres (antes de las elecciones)


Estabamos ya terminando el programa, como todos los viernes y habíamos tenido una hora como siempre cortita, hayyy.... nunca alcanza para decir todo lo que quisiéramos, analizábamos lo viciado de este proceso electoral, sobre la democracia y otros cuentos, cuando ya la final una señora llama
- Muchas gracias por hablarnos sobre la verdad de lo que esta ocurriendo en nuestro país, pero tengo un problema a ver... si me pueden ustedes ayudar.
Yo no quiero votar por la mano dura, entonces pensaba que era mejor por la otra opcion que parece que va a ganar, pero no estoy segura, porque ninguno me convence, Que puedo hacer?

Pensé, cómo es posible que nos hayan mediatizado tanto, que nos hayan forzado a pensar que solo tenemos esas dos terribles opciones "punteras" , que gane el menos peor, que es mejor tener un gobierno que nos brinde seguridad, que si el miedo a estructuras "invisibles" y si es lo mismo.

Señora votemos con conciencia, pero que no se queden vacias las palabras, tenemos candidatas mujeres que están mas cerca de lo que nosotras somos, sentimos y queremos, tenemos una feminista de izquierda Walda Barrios en URNG MAIZ.



BRIGADA TURCIOS LIMA

La primera campaña electoral después de la firma de la paz se vivía en el movimiento estudiantil como una extensión de las actividades político revolucionarias, a pesar de las serias críticas que teníamos a las organizaciones de la URNG, se sentía un verdadero aire de posibilidades de ir construyendo desde lo político electoral, poder popular, ir ganando alcaldías, ocupando curules en el congreso y llegar al ejecutivo.

Me tocó coordinar la sub filial de la zona 5, recuerdo la casa de Dora, nuestra sede, jornadas intensas de actividad, pendoneábamos, salíamos a pegar la propaganda, hacíamos banderitas y playeras y salíamos a hacer murales por toda la ciudad capital.

Edgar España quien coordinaba entonces la Brigada Turcios Lima, nos impregnaba con su entusiasmo, nos contagiaba de mística y nos trasmitía la necesidad de compromiso y convicción.

La caravana en la universidad encabezada por Poncho Bauer fue muy emotiva, después de ese proceso ganamos experiencia pero el desgaste, el deterioro y la decepción se profundizaron, hoy tenemos menos alcaldías, el candidato de apariencia inocua que apoyamos entonces, esta hoy en el proyecto ese de la supuesta esperanza, un partido de derecha.
Para la izquierda la posibilidad del proyecto y partido único quedo desgranado.